Miért létezik Isten?

Teremtett lényekként nyerünk értéket Isten létezésétől? Mit jelent az, hogy „Isten létezik”?

Milyen céllal teremtett és tartott fenn minket Isten? Van-e isteni kívánság tőlünk, teremtett lényektől, amire Isten teremtett minket?

Miért engedik, hogy Sátán létezzen?

Hogyan lehetséges, hogy Isten, minden jó forrása, megengedi, hogy a gonosz forrása, a Sátán és légiói működjenek a népek és egyének között, és olyan cselekedeteket hajtsanak végre, amelyek károsak az emberiségre vagy egy adott nemzetre vagy egyénre nézve?

Mi oka lenne Istennek arra, hogy megengedje Sátán létezését? Mikor kezdett el működni a Sátán a világban? Meddig fog Sátán működni a világban? Vajon Isten lemészárolja a Sátánt? Ha igen, milyen körülmények között fordulhat elő? Mi ennek a forrása?

 

Emberi élet: elgondolkodtató pontok

Emlékeztessük magunkat az emberek világban való teremtésének céljaira. "Az emberiség nem előkelő a fenevad előtt, mert minden hiúság." (Prédikátor 3:19) Azon kívül, hogy tiszta lelkünk van, akinek a jövőben be kell jelentenie minden királyok Királya, a Szent legyen áldott, az emberiség semmi előnyt nem nyújt a vadállatokkal szemben, hanem ez a lélek, akit belénk leheltek, ami megkülönböztet minket az összes többi teremtett lénytől. Bizonyára nem erre a világra ivódott belénk, mert ebben a világban létezni élettelen tárgyként, növényként vagy bármilyen lényként is megvalósítható. Ahhoz azonban, hogy a beszéd szintjén legyünk, amely a legmagasabb szint, lélekre van szükség. Ez a lélek nem ennek a világnak szól, hanem valójában a túlvilágnak. Az eljövendő világból származik, és ezért visszatér oda, és áthalad ezen a testünkben elhelyezkedő világon, meghatározott célból.

A kérdést tehát fel kell tennünk: milyen célból kapnak lelket az emberek? Ha a dolgok vagy lények lélek nélkül élhetnek ebben a világban, mint az állatok, megtalálják zsákmányukat és esznek, túlélnek és szaporodnak, akkor miért van szüksége az embereknek lélekre? Megnézhetnénk egy teknőst, aki 300 vagy akár 400 évig él, lassan sétál, nincs rohanás az életében, van idejük bőven, nincsenek lakhatási gondjaik, mind életre be vannak állítva. Szóval mi a baj azzal, hogy teknős vagy? Miért kell embereknek lennünk? Ha a teknősöknek semmi hiánya, mi a különbség köztünk és közöttük? Csak a lélek.

Számoljunk egy pillanatra. Az emberek valamilyen okból jöttek létre. Az áldott emlékű bölcsek ezt mondják: „Ez a világ egy folyosó, az eljövendő pedig a társalgó.” Hozzáteszik: „Állítsa fel magát jól a folyosón, hogy be tudjon lépni a társalgóba.” Más szavakkal, ez a világ egy átmenet, amikor a túlvilágra törekszünk.

Bölcseink azt mondják, hogy Salamon király által a Prédikátor 7:1-ben írt igevers: „Jobb a jó név, mint a drága olaj; és a halál napja (jobb), mint a születés napja." Egy személy nem hal meg 70 vagy 80 évesen, hanem úgy tekintenek rá, mint aki minden pillanatban haldoklik, vagy más szóval, a születés pillanatától kezdve az ember haldoklik. Egy nap kezdődik és elmúlik (meghal), 20 év elmúlik és meghal, azaz: soha nem jönnek vissza. Ha ez a helyzet, mi az élet? Az élet az, hogy átmegyünk ezeken a pillanatokon, és élettel töltjük el őket.

Hogyan töltsünk életet egy pillanatba? Ha az ember ül és nem csinál semmit, akkor nyilvánvalóan ezek a pillanatok elhaltak, és többé nem léteznek. Léteztek és nincsenek többé. De ha valaki azt a pillanatot átitatja cselekvéssel, valami szellemivel, valami spirituális értékkel, amit a jövő számára őriz meg, azt életnek hívják.

A Tórát, az egész Bibliát úgy írják le, mint „életünk, napjaink hossza”. A Tóra élet, mert egy személy, aki részt vesz a Tórában, abban a pillanatban szellemi örök életerővel tölti meg.

Ezt a következőképpen magyarázhatjuk: Egy személy belépett egy városba. A város bejáratánál volt egy temető. Egy sírkövön a következő szavakat vésték: „Itt van eltemetve a neves és méltó igaz ember, ez és olyan, 4 éves.”

Az illető elképedt: „Négy éves, és igaz embernek tekintették?”

A következő sírkőre a következőt vésték: „Itt van eltemetve a szent és jeles kabbalista, ez és az 5 éves.”

Megdöbbent, és azon tűnődött: Ha bemegyek abba a városba, tele van apró emberekkel? Belépett a városba, és idős embereket látott, fehér hajúak, sétabotokkal, amint sétálnak az utcán.

Megkérdezte az egyiket: „Mondd csak, milyen temető ez? Volt valami pestis, ahol gyerekek haltak meg? Mi történt?"

Azt válaszolta: „Van egy rabbi a város másik végén. Kérdezd meg."

Így hát a férfi elment a rabbihoz. – Tisztelettel, rabbi. Mit jelent a temető a város bejáratánál?”

„Nos – válaszolta a rabbi –, nem azt írjuk a sírra, hogy hány éves volt az ember, amikor meghalt, hanem azt, hogy mennyi ideig élt.

– De a kora, amikor meghalt, annyi, mennyi ideig élt!

– Nem – mondta a rabbi –, a mi számításunk más. Egy ember meghalhat 120 évesen, de csak 3 évig él.

– Hogyan éri el a számításait?

– Ez egyszerű – válaszolta a rabbi. „Amit tudnod kell, hogy aki tanulmányozza a Tórát és teljesíti a parancsolatokat, abban a pillanatban azért él, mert életet hoz ezekbe a pillanatokba. Tudod, hogy a gonosz emberekről azt mondják, hogy életükben halottnak nevezik őket, mert minden pillanatot elpusztítanak azzal, hogy nem töltik meg semmi értékkel. Az igaz emberek azonban életet hoznak ezekbe a pillanatokba, ezért úgy tekintenek rájuk, mint akik ilyen pillanatokban élnek.”

„Íme egy példa. Egy személy, aki minden nap a Tóra órájában tanult. Ez az élet egy órája. De 23 másik órát, amely nem volt átitatva a Tóra szellemiségével, halottnak tekintik. Tehát ha az illető 70 évig élt, akkor napi 1 órát számolva mindössze 3 év. Abban a temetőben azt rögzítjük, hogy egy ember mennyit élt, nem pedig azt, hogy mennyi ideje volt halott. Az egek nem csodálkoznak azon, hogy hány évet lélegzel, 120 vagy 200. Meghatározott célból küldtek. Az egek tudni akarják, hogy teljesítetted-e azt, amit elküldtél.

„Egy ember elérheti a 120 évet (azaz érett életet), ha azt gondolja, hogy öreg, hosszú életet élt, ami megmutatja, mennyire szereti őt Isten, ahogy körülnéz, és látja, hogy annyi igaz ember halt meg nála sokkal fiatalabb korban. De ha egyszer eléri az igazság világát, az ég nem fog csodálkozni azon, hogy sok évet kapott a földön. Csak azokért a földi órákért kap jutalmat, amelyeket élettel töltött meg.

„És bár jutalmat kap 3 év jóságáért, az elpazarolt 67-nek ára van! És ez a probléma!

Ezért meg kell értenünk, mi is valójában teremtésünk célja.

 

A teremtés két oka Eliyahu Dessler rabbi szerint (Forrás: Mihtav m'Eliyahu)

A legtöbb ember a világon nem érti, miért jött a világra. Az áldott emlékű Eliyahu Dessler rabbi Mihtav m'Eliyahu (Eliyahu küldetése) című könyvében tisztázza, hogy az emberiség létrejöttének a világban két oka van:

1. Céltudatosság
2. Okozó

Az első a valódi oka annak, hogy az ember létrejött és a világban van: hogy céltudatos legyen.

A második egy okozó vagy kiszolgáló cél: olyan okok, amelyek a céltudatosság elérését szolgálják.

Például: Egy férfi elhagyja városát, és egy másikba megy, hogy egy szemináriumban tanuljon. Megérkezik, és megkérdezik: „Miért jöttél?” Azt válaszolja: „Tanulni jöttem.”

Ez egy nagyon egyértelmű válasz. De ha azt mondaná: „Mert itt a busz kiengedett az állomáson”, mi a válasz? Azért jöttél a szemináriumra, mert véletlenül megállt itt a busz és kiengedett?

Nézzük mind a két választ.

Amikor először megkérdezték: Miért jöttél? és a válasz „tanulni jöttem”, látjuk a célt. De a második válasznál az állomáson megálló busz a kiváltó sugárút, azt a célt szolgálja, hogy az előadó a szemináriumba járjon, híd a tanuláshoz, van a közelben egy szeminárium, és ott is lehet tanulni.

Ez történik a mi életünkben is. Kérdezd meg valakitől: Miért dolgozol?

Íme egy sor válasz:

• Mert dolgoznom kell.
• A „munkára szorul” nem cél, hanem kiváltó cselekvés vagy a cél szolgálata. A „munka” az ember fenntartását szolgálja. Önmaga fenntartása: mit jelent ez? Ez is egy ügy vagy szolgálat, akárcsak a létezés fenntartása: mi az oka annak, hogy az embert fenntartani kell?
• Isten akaratát teljesíteni! Ez az a cél, amiért az emberek a világra jönnek. És a többi? Csak ezt az igazi célt szolgálják.
• Ha valaki megragad a kiváltó vagy kiszolgáló okoknál, akkor soha nem fogja kifejezni valódi céltudatosságát.

 

Mit tett Isten a teremtés előtt?

Kérdés: Mióta létezik ez a világ? És mit tett Isten, mielőtt megteremtette világunkat? Miért csak 6,000 évvel ezelőtt alkotta meg?

Mióta létezik a világ? Ez az év 5781.

És mit tett Isten, mielőtt az összes világot megteremtette?

A világ 5,781 év és több hónap, ennyi idő telt el Ádám teremtése óta.

Azelőtt mit tett Isten? Nem tudjuk. Csak azt tudjuk, amit Isten akar, hogy tudjunk. Nincs tudomásunk arról, hogy mit szeretne eltitkolni.

És mennyi ideig létezett Isten a világ megteremtése előtt? Istent nem köti vagy korlátozza az idő. Ha Isten az időre korlátozva lenne, vagy az időhöz kötve lenne, akkor időben jönne létre, és inkább teremtett lény lenne, mint Teremtő.

6,000 évvel ezelőtt a világ formálatlan volt, amint azt az 1Mózes 2:XNUMX-ben olvashatjuk.

És előtte mi volt ott?

Csak maga Isten, ahogyan ezek a versek kifejtik:

„Örök mester, aki mindenek felett uralkodott, Mielőtt bármilyen teremtmény létrejött volna;

Amikor az ő akarata szerint elkészült, nevét „királynak” kiáltották ki.

és ha ez a mi világunk nem lesz többé, fenségesen még uralkodni fog,

És volt, és van, és dicsőségben lesz.”

Más szavakkal, Isten király volt a teremtés bármely aktusa előtt, király maradt a teremtési folyamat befejezése után is, és mindig is örökkévaló volt, és az is marad.

Tehát mit csinált a teremtés előtt? Erről nincs tudomásunk.

 

Ki mondja, hogy Isten egy?

Ha két isten lenne, az azt jelenti, hogy az egyik korlátozott lenne, mert kettő már korlátozott. Az „1 + 1 = 2” megfogalmazás a korlátozás megfogalmazása. Például két csésze: ez a korlátozás. Ha mindegyik korlátozott, akkor mindegyiket korlátozta a másik. Ha az egyik korlátozta a másikat, akkor a korlátozó legyen az első, mert a második alárendelt vagy az első által korlátozva. Más szóval, az első a teremtő erő, a második pedig a teremtett. Ha fordítva van, és a második korlátozza az elsőt, akkor ugyanaz a helyzet: a második a teremtő erő, az első pedig a létrehozott entitás. Tehát ha kettő van, akkor adott, hogy az egyik korlátozza a másikat, és ezért a Teremtő, ezért soha nem lehet 2 isten, csak egy.

 

Mikor teremtették az angyalokat?

Hagyományaink alapján a második napon angyalok születtek. Ezért mondja az első napról (1Móz 5): „És lőn este, és lőn reggel, egy nap…. és este volt és reggel, második nap (1Móz 8:1)… és este volt és reggel, harmadik nap (13Móz XNUMX:XNUMX) és így tovább. Miért nem azt mondja: „És este volt és reggel volt, a első nap… a második nap” és így tovább? Miért használják az „egy nap” kifejezést? Annak jelzésére, hogy a világ egységes világ volt. Ezért kezdődik a Tóra a „beit” betűvel, a második betűvel, mert az első, „aleph” az Egyet jelképezi. Az aleph betű egy átlós „vav”-ból áll, amelynek számértéke 6, és két „yud” betűből áll, összesen 20, összesen 26, ami megegyezik a jod-he-vav-heh istennévvel.

 

A nem zsidó lelke és a teremtés szintjei

A nem zsidók élnek és lélegeznek, tudnak és látnak stb. Azonban nem olyan típusú a lelkük, mint Izrael népének. Van egy „nefesh”-nek nevezett szintjük, amely élénkíti a testet, ahogy az izraeli nép is, de a „nefesh”-nél magasabb szint a „neshamah”, és a lélek ezen aspektusa több részre szakad: a legalacsonyabb a nefesh. , felette a ru'akh (szellem), felette a neshamah, a következő a khaya, és végül a yekhida. Minél magasabb a skála, annál spirituálisabb a szint.

A lélek a nem zsidókban egy másik szintről származik. Négy világ van, Atzilut néven ismert, ami a legmagasabb, Briyah, Yetzirah és Assiya, és ez a legalacsonyabb. A nem zsidók lelkei Assiya világából származnak, míg a zsidók lelkei magasabb szintről származnak.

Ami azonban az állatokat illeti, ahhoz, hogy létezhessenek, szükségük van egy „Khai” nevű aspektusra. A természetnek négy szintje van: Domem (élettelen), Tzome'akh (növény), Khai (élő: állatok, halak, rovarok, madarak és minden lény) és Medaber (beszélő). Az emberek a „Khai Medaber” kategóriájába tartoznak: nem csak élnek és képesek hangokat kiadni, hanem beszélnek, vagyis az értelem és a belátás által irányított hangokat adnak ki, ami a legmagasabb szint.

A Medaber szintnek további szintjei vannak, ahogy Izraelen belül is vannak, például Cohen (pap), Levi (lévita) és Izrael (mindenki más. De vannak magasabb szintek is, mint például a Navi (próféta). Medaber, a nem zsidók nem azonosak a zsidókkal, mivel az utóbbiak beleegyeztek a Tóra elfogadásába.

 

Milyen parancsolatokat kell teljesítenie egy nem zsidónak?

Néhány nem zsidó hisz egy Istenben, és abban, hogy a lélek a paradicsomban vagy a pokolban marad. mivel magyarázod?

Először is tudnunk kell valamit: hogy a három vallásnak, a judaizmusnak, a kereszténységnek és az iszlámnak van egy közös alapja, ez a Tóra, a Biblia. A kereszténységben és az iszlámban is így van rögzítve. Az alap a Sínai-hegyen kizárólag Izrael fiainak adott Tóra. A többi vallás elismeri ezt, kivéve, hogy a kereszténység hozzátette, hogy Isten egy bizonyos időben felcserélte Izrael nemzetét a sajátjával; és az iszlám azt mondta, hogy egyesülnek a prófétájukkal, aki az utolsó próféta és a próféta, akinek engedelmeskedni kell.

Ezek a különbségek, de mindhárom vallásnak ugyanaz az alapja. Ami a paradicsomot és a poklot illeti, manapság nem kell hinni, mert vannak tudományos bizonyítékok olyan emberektől, akik klinikai halált szenvedtek, lélekreinkarnációkon, hipnózison és autista gyerekeken keresztül, akik mind azt mutatják, hogy van élet a halál után is, szóval ez a kérdés. már nem probléma.

Még az is, aki teljesen nem hívő, és azt akarja mondani: „Ilyenről szó sincs!” nem probléma. Ezt a személyt bizonyítékokkal lehet bemutatni. Kitől? Olyan emberektől, akik nem hisznek, és tudományosan vizsgálták és következtetésekre jutottak a halál utáni élettel kapcsolatos dolgokban. Tehát hívő nemzsidókat látunk, akik betartják a 7 Noé-parancsolatot, melyeket Noé megtartott a bárkából való kilépéskor, és természetesen Noé az a személy, akiből az emberiség újjáépült. A következő parancsolatokat kellett teljesítenie neki és fiainak:

1. A vérontás tilalma
2. A bálványimádás tilalma
3. A vérfertőzés tilalma
4. Isten nevének hiábavaló felvételének tilalma
5. A lopás tilalma
6. A bírák kinevezésének követelménye
7. Élőlény elfogyasztásának tilalma

 

Ez a 7 parancsolat az egész emberiségre vonatkozik, beleértve Izrael népét is.

De ezt is tudnunk kell: hogy a Sínai-hegynél Isten tulajdonképpen a világ összes nemzetének akarta adni a Tórát. Maguk a nemzetek nem akarták. Az egyetlen, aki egyetértett és azt mondta: „Megtesszük, és hallgatunk” (24Mózes 7:20). Az izraelita/zsidó nemzet vette magára a Tórát, és attól a pillanattól kezdve, hogy megtette, egészen más módon, egyedülálló módon kapcsolódtak Istenhez, mint bármely más nemzet a földön: „És meg foglak különböztetni titeket a népektől, hogy az enyém” (26Móz 19), „És kincs leszel a nemzetek között” (5Móz XNUMX). Más szóval, ami az alapvető különbséget Izrael népe és a többi nemzet között okozta, az az, hogy Izrael elfogadta a Tórát, amiért Isten felemelte őket, ők pedig Őt.

De egy nem zsidó, aki teljesíti a 7 Noahide törvényt, „Nemzetek Igazának” nevezik, és ezért helyet kap a túlvilágon. 613 parancsolat vonatkozik Izrael népére, de nem mindegyiket teljesítheti mindenki, mivel néhány csak a papokra vonatkozik, van, amelyik csak a levitára, és van, amelyik csak a legnagyobb kategóriára, Izraelre; egyesek csak nőknek, mások csak férfiaknak szólnak, és néhányat csak a templomban lehet végrehajtani, így manapság nem teljesíthetők, mint például az áldozatok. Összességében csak 6 gyakorlati parancsolat van, amelyet napi szinten kell teljesíteni, és néhány parancsolat csak meghatározott időpontokban szól.

A 6 parancsolat, amelyet Izrael népének minden férfinak teljesítenie kell naponta:

1. A tefillin felvitele (filaktéria)
2. Tzitzit (a rojtos ruhadarab) viselése
3. Elmondani a Shema imát
4. Imádkozni
5. Evés után áldást mondani
6. Időpontok meghatározása a Tóratanuláshoz

Aztán eljutunk egy heti parancsolathoz:

7. Tartsa meg a szombatot, a pihenőnapot (szombat)

Éves időszakos parancsolatok:

8. A zsidó újév, az engesztelés napjának böjtje (Jom Kippur), a sátoros ünnep (Succot), a hetek ünnepe (Shavuot) és hasonlók megtartása.

Vannak időszakos parancsok, amelyek hosszabb időkeretekre vonatkoznak:

9. A 7^th Ugar év (Shmitta – szombat a földért)
10. A 50^th Jubileumi év (sabbat mindenkinek).

Lényegében ezek azok a parancsolatok, amelyeket a zsidó népnek be kell tartania, ha azt akarja, hogy érdemeket szerezzen a túlvilágon, de kétségtelenül van különbség azok között, akik betartják a parancsolat e szélesebb körét, és azok között, akik csak hetet tartják be: a különbség a zsidó nép és a nem. - Zsidók.

Ezen túlmenően, ha a nem zsidók közül bárki csatlakozni szeretne Isten igazságának vallásához, lehetőség van a megtérésre és a Shekhinah (Isteni Lélek) szárnyai alá kerülésre, de ennek valódi megtérésnek kell lennie, nem pedig valaminek. ez-gyors lehetőség hátsó szándékra. A megtérésnek ugyanolyan hitelesnek kell lennie, mint Moábita Ruthé, aki annyira hiteles volt a Tóra elfogadását illetően, hogy végül kiérdemelte, hogy Dávid király nagyanyja legyen, és így eredendően kapcsolódjon a Messiás genealógiai vonalához.

Más szóval, ami a hitet illeti, bárki hinhet az Egy Istenben és az őt hozó érdemekben.

Kérdés: Ki teljesíti az igaz vallást? Ki birtokolja a bizonyítékokat és a bizonyító okmányokat ezzel kapcsolatban?

Izrael népe igen. Senki más nem.

Az Izrael népének adott Tóra megcáfolhat más vallásokat, de mások nem cáfolhatják meg a judaizmust, mivel a judaizmus a saját alapjaik! Izrael népe továbbra is létezik, csodákkal és csodákkal 3,300 éve, amit maguk a nem zsidók sem tagadnak, mert ez az igazság!

 

Milyen értéket képviselnek a szórakozás különféle formái?

Még egy dolgot meg kell magyarázni: hol van az a jó hely, amelyet Isten kijelölt teremtett lényei számára?

Két lehetőség van: ezen a világon, vagy a túlvilágon.

Ha Isten megadja nekünk a jutalmakat ebben az életben, 70-ig élnénk, 120-ig, elképzelhetetlenül gazdagok lehetünk, minden a kezünk ügyében van, amit csak akarunk, de egy napon meghalnánk, és vége lenne ennek a jóságnak.

Az örök élet azonban, még ha jutalma csekélynek tűnik is, nagyobb, mivel inkább örökkévaló, mint időleges és átmeneti.

Ez olyan, mintha azt mondaná: „Jó gyerek voltál? Akkor veszek neked egy krémes tortát.” Miféle jutalom ez? De ha egyszer megette, ez van, elmúlik, és utána nem csak elfelejtik, de végül csak problémákat okoz.

A jutalomnak hitelesnek kell lennie: Isten, aki abszolút jó, nem akarja megadni nekünk a jóság puszta múló érintését. Eszünk, táncolunk, szórakozunk, de mi marad mindebből? Semmi. Néhány emlék arról, hogy ott voltunk, és ha már nem vagyunk ott, csak bánatunk van, és ezek a jutalmak szomorúság forrásaivá váltak, amikor visszatekintünk egy olyan múltra, amely már nincs meg.

Tegyük fel, hogy a barátod kórházban fekszik, és kínok között fekszik. Milyen vigasztaló szavakat tudna mondani?
„Ne haragudj. Ne sírj. Emlékezzen arra, hogyan táncolt a múlt héten a diszkóban, emlékezzen arra, hogy megette azt a dupla szeletet, emlékszik, hogy jól érezte magát…” és így tovább.

De ez a jelenben van. Mihelyt az ember elhagyja ezt a világot, milyen segítség lesz a nosztalgia? Hogyan segítenek a múlt meséi? Az Ítélet Napján ebből semmi sem lesz támogatva. Ebben a világban semmi sem értékes.

Az egyetlen dolog, aminek örökkévalósága van, az a lelki jutalom, amelyet a túlvilágon készítettél magadnak. Semmi anyagi nem megy oda, csak a lelki. Ha semmi anyag nem kerül oda hozzánk, akkor nem kár megtenni, kifárasztani magunkat, 10, 20 évig dolgozni valamit, szebb mennyezeti világítást, szebb kanapékat, nagyobb autót stb. Dolgozol azon, hogy összeszedd az életed, még mindig nem fejezted be, aztán elmentél!

Mire kell tehát aggódnunk ezen a világon? Ennünk kell ahhoz, hogy egészségesek legyünk, de a többi erőfeszítésünknek arra kell irányulnia, hogy felkészüljünk arra, hová megyünk, ha meghalunk, mert tudjuk, hogy meg fogunk halni. Tegyük fel, hogy az egyik gyerekünk férjhez megy. Mit tegyünk az előtte 2-3 hónapig? Készítse elő, amire az esküvőnek szüksége van: a fotós, a vendéglátó, a virágok, a terem. Gondoskodunk arról, hogy minden rendben legyen, és semmi se hiányozzon.

A jövő nem a holnapra utal, hanem a holnap után van, ez az a fajta holnap, amely az általunk ismert holnapok után jön. „Ki a bölcs? Aki látja azt, ami formálódik." Ami formálódik, az a közelgő halálunk (Prédikátor 7:1). Ez az, ami „megszületni”, ez mindannyiunkkal meg fog történni, ezért a bölcs ember, aki ezt felismeri, nem mondja: „Bőven van időm”, érti a bölcs „Ne dicsekedj a holnappal , mert nem tudjátok, mit hoz a holnap” (Példabeszédek 27:1). Mivel nem tudjuk, mi lesz holnap, és vannak olyanok, akik biztosak abban, hogy lesz holnap, és soha nem látják annak a napnak a végét, a bölcs ember készen áll arra a világra, átmegyünk. Nem mindegy tehát, hogy a bölcs embert mikor „veszik el” ebből a világból, mert az a bölcs az egész világon erre a világra, a túlvilágra készült, és ez a bölcsesség.

Az embernek körül kell néznie: mit tett értünk Isten, hogy Isten igaz jutalmat adott nekünk az örök életben, ahogy a mondás mondja: „Tudjátok meg, hogy az igazak jutalma a túlvilágon van.” Ez nem más, mint egy múló világ, ezért bölcseink azt tanítják, hogy „Aki a szombatot megelőző napon készül, szombaton tud enni”. A szombatot megelőző nap erre a világra, a szombat pedig a túlvilágra, az örök nyugalom idejére utal. Szombat előtt mindenki elsiet vásárolni, főzni és készülni. "Péntek van, elfoglaltak vagyunk, hamarosan kezdődik a szombat!" többször hallod. Mit eszünk szombaton? Amit előre elkészítettünk. Ha sokat készülünk szombat tiszteletére, akkor az asztalaink meg lesznek rakva. Ha nem sokat készültünk, nem lesz miből válogatni.

Ez a világ olyan, mint a péntek, amit az előkészületekkel töltünk. A túlvilág olyan, mint a szombat. Ha felkészültél e világ péntekén, akkor a túlvilági szombaton is meglesz a táplálékod. Ha nem készültél fel…

 

Miért anyagi a jutalom a Tórában leírtak szerint?

Ha jutalomról és büntetésről van szó, a Tóra nem a paradicsomra vagy a túlvilágra utal, a jutalmak pedig nagyon is fizikaiak: eső a megfelelő mennyiségben és időben, sikeres termés, jó étel, kellemes helyzetek, de semmi több. Feljegyezték ezeket a jutalmakat a szentírásokban vagy a szóbeli törvényben, vagy vannak-e nyomok a Tórában? Miért ígér a Tóra anyagiakat, de nem tartalmaz olyan verset, amely önmagában a paradicsomról szólna?

A Rambam (Maimonides) ezt tárgyalja, megjegyzi, hogy a Tórában tett ígéreteknek, hogy a megfelelő időben eső lesz, és hogy a föld sikeres termést hoz, megvan az oka: ha látod, hogyan működik a természet a saját cselekedeteiddel összhangban, nincs egyértelműbb üzenete arról, hogy Isten hosszú életet és örök életet biztosít számotokra.

Más szóval, ha körülnézek, és látom, hogy Isten betartja ígéreteit azokban a dolgokban, amelyeket az én tetteim nem befolyásolnak, akkor rájövök, hogy Isten betartja a többi ígéretet is.

Ezzel szemben más vallások azt állítják, hogy „van paradicsom, és van pokol”. Időszak.

De nem tudják bebizonyítani követőiknek, hogy ebben az életben egy bizonyos cselekedetért X-et, egy másikért pedig Y-t kapnak; és hogy látható. Ez a különbség. Ezért hozta Isten közelebb Izrael népét a Tórában megfogalmazott ígéretekhez, amelyeket nekik szántak, és amelyeket minden nap ismételünk a „Shema Yisrael” (Halld Izrael) imában: ez azt az ígéretet tartalmazza, hogy ha Izrael népe betartja Isten parancsolatai, jutalmat kapnak ebben az életben, és mi valóban láthatjuk őket. Stb.

Az Édenkert vagy paradicsom említésre kerül, de csak az alsó szintje kapcsán. A paradicsom alacsonyabb szintje létezik a mi világunkban, és az emberek csak akkor láthatják, ha elszakadnak az anyagtól. Az áldott emlékű bagdadi rabbi, Yossef Haim „Rav P'alim” (Nagyon csodálatos) című könyvében választ ad: a „Ben Ish Hai” jelzi, hol van, a méretét stb. az alsóbb szintű paradicsom.

 

A nem zsidó célja a világban

Megértjük, hogy a judaizmus és a Teremtő megjelölése a végső cél elérése, a paradicsom és a felső világok elérése. Tehát hogyan töltik be szerepüket a nem zsidók?

Aki teljesíti a 7 Noahide törvényt, az a túlvilághoz kötődik. Izrael népét ez a 7 Noé törvény is kötelezi a Tórában felsorolt ​​613 parancsolaton kívül, ezért az ezeket betartó zsidók jutalma magasabb, mint a nem zsidóké. Mindazonáltal egy nem-zsidó, aki betartja a 7 Noahide törvényt, megérdemel egy szintet a paradicsomban, és „Igaznak a nemzetek között” nevezik. Ahogy a Rambam (Maimonides) megjegyzi, ez azt jelenti, hogy a nem zsidóknak is van céljaik és kijelölésük, de kisebb mértékben, erőfeszítéseik és tetteik alapján.

Egy nem zsidónak, aki nem tartja be a 7 Noé törvényt, nincs helye az örökkévaló túlvilágon.

Néha reinkarnációk történnek a nem zsidó népek körében. Erre nincs magyarázatunk. De néha felmerül, hogy megtanítsák Izrael népét a lelkek erejéről vagy értékéről, vagy más dolgokról. Erről további ismereteink nincsenek.

 

Mit kell tenniük a nem zsidóknak, hogy megmeneküljenek?

Mit tegyenek a nem zsidók, hogy ne találják magukat a rájuk váró katasztrófákban?

Meg kell felelniük a 7 Noahide törvénynek. Ez minden. Ha megteszik: a vérontás, a bálványimádás, a vérfertőzés és az élőlények elfogyasztásának tilalmát, és ha bírákat jelölnek ki, nem tolvajnak, és nem veszik hiába Isten nevét, akkor minden rendben lesz, úgy ismerik őket, mint „Igaz az emberek között”. a Nemzetek”, és részt kell venniük a túlvilágon, és semmi káros nem történik velük. De ha nem tartják be ezt a 7 törvényt, elszenvedhetik az összes isteni ítéletet.

 

A teremtés célja

Mi a teremtés célja?

Van egy Teremtőnk, aki mindent megteremtett, és feltesszük a kérdést: bölcs-e?

Magából a teremtésből láthatjuk, hogy igen, Ő az. Honnan származik a bölcsesség? A miénk abból származik, amit Ő adott nekünk. Ha igen, ha látjuk, hogy bölcsesség van a teremtésben és minden teremtett dologban és annak részleteiben, akkor tudjuk, hogy Ő bölcs. A bölcs emberek a cél érdekében tesznek dolgokat. A Teremtő különféle entitásokat hozott létre. Mi tehát a célja ennek az alkotásnak?

Ha a cél nem nyilvánul meg, azt látjuk, hogy a bölcsesség nem valósul meg. Ezért Isten tájékoztatja teremtményeit, hogy mi a célja. Milyen lehetőségei vannak erre?

1. Meg tudja mutatni magát, és egyenesen elmondja, amit akar
2. Levelet tud írni és kiadni
3. Küldhet követeket

Isten mindhárom formában kinyilatkoztatta magát teremtményeinek:

1. A Sínai-hegyen, ahol milliók figyeltek, köztük a világ más nemzetei, Isten megjelent a Tízparancsolatban, mondván (20Móz 2:XNUMX) „Én vagyok az Úr, a te Istened, aki kihoztalak Egyiptomból a rabszolgaság házából. Ne legyen más istened rajtam kívül."
2. Levelet írt: „Az írás pedig Isten írása, a táblákra vésve” (32Mózes 16:XNUMX).
3. És elküldte a követeit, a prófétákat, akik évszázadokon át megjelennek az emberiség történelmében. Rengeteg bizonyítékunk van arra, hogy amit Isten küldött a követei, a próféták útján, és megígérte, hogy hasznunkra válik, azt betartották.

Isten milliók előtt adva a Tórát, a Tórán keresztül mondja meg, hogy mi a teremtett lények célja, nekünk pedig fenn kell tartanunk az ő akaratát: „Lásd, áldást és átkot adtam eléd ezen a napon” (11Móz 26): 30), „Lásd, ma eléd adtam az életet és a jót, a halált és a rosszat” (15Móz 30:19), „És válaszd az életet” (XNUMXMóz XNUMX:XNUMX). Tehát Isten azt mondja: Két lehetőséget adok neked, az egyik a jó és a másik a gonosz, az egyik az élet, a másik a halál, és azt mondom, hogy válaszd az életet. Most már mindenkinek a kezében van a választás, hogy úgy tegyen, ahogy jónak látja.

Isten támogat bennünket célunk elérésében: ha az ember rossz utat választ is, egy újabb esély kínálkozik akár három személyi reinkarnáción keresztül, majd a negyedik reinkarnációtól kezdve a másik három kategória valamelyikeként: élettelen, növényi vagy inkarnációban. az állatvilág, a bennük rekedt lélek, majd az ember képes így a lélekhelyreigazítást befejezni. Vannak más lehetőségek is, de végül Isten gondoskodik arról, hogy „akit száműztek, ne legyen száműzetve tőle”. (2Sámuel 14:14).

Akkor mi a szerepem a világomban? Lehetséges, hogy 70 évre azért jöttem a világra, hogy egyek, igyak, dolgozzak, pihenjek és meghaljak? Ez a célom? Ha igen, miben különbözök az állatoktól? És akkor miért adnak az embereknek értelmet és intelligenciát? Miért fejlődik és válik egyre kifinomultabbá az ember, ha semmi sem marad belőle? És ha ez a felkészülés mások számára, akik szintén arra vannak ítélve, hogy elhagyják ezt a világot, akkor kinek a célja ennek az egész teremtésnek?

Mindannyiunknak fel kell tennie az ilyen jellegű kérdéseket, gyakran tanulmányoznia kell őket, hogy ne hagyjuk figyelmen kívül a számunkra biztosított élet egyetlen részét sem. Valójában ez legyen az első kérdés, amit az ember feltesz, ha már kellőképpen kinőttünk a gyerekkorunkból, és ennek értelmes válaszokhoz kell vezetnie, mivel nincs más életforma, amely megmagyarázná az élet célját és a teremtés okait.

 

A judaizmus igazsága

A judaizmus más vallásokhoz képest. Az emberek azt mondják: „Csak egy Teremtő van”. Ez világos. Nincs vita. Tehát Izrael népe, a muszlimok vagy a keresztények betartják a Tórát? A Tóra. Nem Isten, tudjuk, hogy Isten létezik, ez egyértelmű. És tudjuk, hogy Isten adta a Tórát a zsidó népnek, ebben a keresztények és a muszlimok is egyetértenek, és hogy ez az első Tóra, amit Izrael népének adtak, mindenki ezt mondja.

De mit mondanak még? A keresztények azt mondják: „Természetesen Isten adta a Tórát Izrael népének, de egy bizonyos ponton megbetegedett tőlük, félredobta őket, száműzetésbe küldte őket, és helyette keresztényeket választott. És most mi vagyunk a Tóra, és Jézus megkapta a Tórát Istentől…”

Ez az állításuk, de vannak kétségeim.

Aztán jön Mohamed, aki írja a Koránt.

Nézzük azt. Ki mondta, hogy megkapták az Újszövetséget az Ószövetséghez képest? Ugyanaz a régi testamentum, csak újak. Hogyan fogadták a keresztények azt, amit tettek? Hogyan sikerült Mohamed? Hiszen egyikük sem volt ott, amikor a Tórát adták. Azt mondja a hírnököknek, hogy megkapta. Rendben, szóval azt mondja… a hírnökök hittek neki… nagyszerű.

De amikor Mózes megkapta a Tórát, nem volt egyedül a hegyen. Ellenkezőleg! A Tóra átadása emberek milliói előtt volt. A Tízparancsolatot nem Mózes mondta ki. Isten mondta őket! Amikor Mózes ott volt Izráel fiaival, Isten azt mondta mindenkinek, beleértve Mózest is: „Én vagyok az Úr, a te Istened, aki kihoztalak Egyiptom földjéről.”

Ez azt jelenti, hogy Izrael gyermekei egy csoportként kapták meg a Tórát a hallottak millióinak nagyobb csoportja között. De azt állítják, hogy Jézus magától kapta meg, és Mohamed is, így bárki jöhetett, és azt mondhatta: „Annak ellenére kaptam X-et és Y-t, hogy egyedül voltam, megálltam egy barlangnál, beléptem és isteni kinyilatkoztatást kaptam. . Ma este Isten nekem adta a Tantinu Bibliát, amelyet terjeszteni fogok, és találok egy csomó balekot, aki segít nekem.”

És lassan, 500 év múlva néhányan azt mondják majd: „Igen, így és úgy, megtöltötte a stadiont… Tantinu. Hinni neki? Persze, hogy megteszem. Mi a baj veled? Tudod, ki az? Nem hiszel neki?" És így, 500 évvel később, létezhet a tantinu vallás.

De egy racionális ember azt mondja: Várj, ha Isten milliók előtt adta a Tórát Izrael népének, amit az egész világ elismer, és mondjuk megtörténik, hogy Isten úgy dönt, hogy beteg Izraeltől, nem akarja többé őket. „Most Jézust választom, hogy követőket hozzunk…” akkor miért közvetítette volna Isten először a Tórát egy hatalmas univerzális státuszban, másodszor pedig szinte sunyi módon, csak egyetlen ember tud róla, titokban? Mit, súgta neki Isten a hegy mögött? Nyilatkozatot akar tenni? Akkor csináld. De egy nyilatkozat nyilvános. Legalább az előző formátumot követné.

 

Mit nyer a Teremtő a teremtésből?

A világ Teremtőjét ahhoz az emberhez hasonlítják, aki üzletet nyit és profitot vár. Az összehasonlítás azt mondja, hogy Isten megnyitott egy üzletet, a világot, és nyereséget vár. Milyen hasznot vár tehát Isten? Szüksége van-e Istennek ránk, ahogyan nekünk, és van-e igazság az adni és kapni vágyás magyarázatában?

Először is, Isten nem hozható kapcsolatba a haszonnal, mert Isten soha nem szenvedett hiányt semmiben, és ez minket is magában foglal. Ha mindannyian eltűnnénk, továbbra sem szenvedne hiányt semmiben. Ez azért van, mert ő teljes és tökéletes.

De Isten az egész teremtést azért teremtette, hogy hasznot hozzon annak, amit teremtett. Más szóval, Isten természetéből fakad, hogy jót és hasznot hozzon, bár Isten önmagában semmiben nem szenved hiányt, és nem erősíti a cselekedeteink, mert teremtésünk előtt tökéletességben létezett.

Akkor miért teremtett minket?

Harav: A hasznunkra, mert aki jó, az jót hoz. Ez a jóság erénye. A jótékonykodó nagylelkű ember semmiben sem szenved hiányt, mert a szeretet adott. Még ha a gazdagok semmit sem adnak, az nem szenved hiányt. Mások egyszerűen továbbra is rászorulnak.

A jó erénye sokféleképpen megnyilvánulhat, amiről nem is tudunk, de a jó erénye éppen a szegény ember által mostanra vált lehetővé. Ez a haszon nyilvánvaló formája. De a jó erénye a jó cselekedet, például a betegek látogatása is lehet, és nem csak a jótékonykodás.

A Teremtőnek sokféle módja van jóságának kifejezésére, némelyikről tudunk, és mi is viszonyulunk hozzánk, de sok olyan rejtett mód is van, amelyekről nem tudunk. Inkább az Istennel való kapcsolatomhoz kell viszonyulnunk, mint Isten önmagához.