Waarom bestaat God?

Krijgen wij als geschapen wezens waarde door het bestaan ​​van God? Wat betekent "God bestaat"?

Met welk doel heeft God ons geschapen en in stand gehouden? Is er een goddelijke wens van ons, de geschapen wezens, waarvoor God ons heeft geschapen?

Waarom mag Satan bestaan?

Hoe is het mogelijk dat God, de bron van al het goede, toestaat dat een bron van kwaad, bekend als Satan en zijn legioenen, onder de volkeren en individuen opereert en handelingen verricht die schadelijk zijn voor de mensheid of een specifieke natie of een bepaald individu?

Welke reden zou God hebben om Satan te laten bestaan? Wanneer begon Satan in de wereld te opereren? Tot wanneer zal Satan in de wereld opereren? Zal God Satan afslachten? Zo ja, onder welke omstandigheden zou dat kunnen gebeuren? Wat is daar de bron voor?

 

Het menselijk leven: punten die het overwegen waard zijn

Laten we onszelf herinneren aan het doel achter de schepping van mensen in de wereld. "De mensheid is niet bij uitstek het beest, want alles is ijdelheid." (Prediker 3:19) Behalve het hebben van een zuivere ziel die zich in de toekomst zal moeten melden bij de Koning van alle koningen, de Heilige, Gezegend zij Hij, biedt de mensheid geen voordelen ten opzichte van beesten, maar het is deze ziel, in ons geblazen, dat ons onderscheidt van alle andere geschapen wezens. Het is zeker niet in ons gegoten voor deze wereld, omdat het bestaan ​​in deze wereld ook kan worden uitgevoerd als een levenloos object, of een plant, of een ander schepsel. Om echter van het niveau van spreken te zijn, wat het hoogste is, is een ziel nodig. Die ziel is niet voor deze wereld maar eigenlijk voor het hiernamaals. Het komt voort uit de komende wereld en keert daarom daarheen terug, door deze wereld te gaan die voor een specifiek doel in ons lichaam is gehuisvest.

De vraag die we ons dan moeten stellen is: met welk doel wordt de mens een ziel gegeven? Als dingen of wezens in deze wereld kunnen leven zonder ziel, zoals dieren doen, hun prooi vinden en eten, overleven en zich voortplanten, waarom hebben mensen dan een ziel nodig? We zouden naar een schildpad kunnen kijken, die 300 of zelfs 400 jaar leeft, langzaam rondloopt, geen haast in hun leven heeft, ze hebben tijd genoeg, ze hebben geen huisvestingsproblemen, ze zijn allemaal klaar voor het leven. Dus wat is er mis met een schildpad zijn? Waarom moeten we mensen zijn? Als het schildpadden aan niets ontbreekt, wat is dan het verschil tussen ons en hen? Alleen de ziel.

Laten we even afrekenen. Mensen zijn gemaakt om een ​​of andere reden. De wijzen, van gezegende herinnering, zeggen: "Deze wereld is een gang en de komende wereld is de lounge." Ze voegen eraan toe: “Ga goed zitten in de gang, zodat je de lounge kunt betreden.” Met andere woorden, deze wereld is een overgang omdat we ernaar streven het hiernamaals te bereiken.

Onze wijzen zeggen dat het vers geschreven door koning Salomo in Prediker 7:1, “Een goede naam is beter dan kostbare olie; en de dag van overlijden (is beter) dan de dag van geboorte.” Een persoon sterft niet op 70- of 80-jarige leeftijd, maar wordt gezien als stervende elk moment, of met andere woorden, vanaf het moment van geboorte begint een persoon te sterven. Een dag begint en gaat voorbij (sterft), 20 jaar gaat voorbij en sterft, dat wil zeggen: ze komen nooit meer terug. Als dat het geval is, wat is dan het leven? Het leven is dat wij door deze momenten heen gaan en ze met leven doordrenken.

Hoe brengen we leven in een moment? Als een persoon niets zit te doen, dan zijn die momenten duidelijk verdwenen en zullen ze niet meer bestaan. Ze bestonden en zijn niet meer. Maar als iemand dat moment doordrenkt met doen, met iets spiritueels, iets van spirituele waarde dat bewaard blijft voor de toekomst, dan heet dat leven.

De Thora, de hele Bijbel, wordt beschreven als "ons leven, de lengte van onze dagen". Torah is leven omdat een persoon die betrokken is bij Torah het op dat moment vult met spirituele eeuwige levenskracht.

We kunnen dit als volgt uitleggen: Een persoon is een stad binnengegaan. Bij de ingang van de stad was een begraafplaats. Op een grafsteen waren deze woorden gegraveerd: "Hier is de beroemde en waardige rechtvaardige, die en die, van 4 jaar oud, begraven."

De persoon was verbaasd: „Vier jaar oud en gezien als een rechtvaardig persoon?”

Op de volgende grafsteen stond gegraveerd: "Hier is de heilige en illustere kabbalist, die en die, 5 jaar oud, begraven."

Hij was stomverbaasd en vroeg zich af: als ik die stad in ga, zal ik die dan vol kleine mensen vinden? Hij kwam de stad binnen en zag bejaarde mensen met wit haar en wandelstokken door de straat slenteren.

Hij vroeg er een: “Vertel eens, wat voor soort begraafplaats is dat? Had je een soort plaag waarbij kinderen stierven? Wat is er gebeurd?"

Hij antwoordde: 'Er is een rabbijn aan de andere kant van de stad. Vraag hem."

Dus ging de man naar de rabbijn. 'Met respect, rabbi. Wat is de betekenis van die begraafplaats bij de ingang van de stad?”

"Nou," antwoordde de rabbijn, "we schrijven niet op een graf hoe oud de persoon was toen hij stierf, maar hoe lang hij leefde."

"Maar zijn leeftijd toen hij stierf, is hoe lang hij leefde!"

"Nee", zei de rabbijn, "onze berekening is anders. Iemand kan op 120-jarige leeftijd sterven, maar slechts 3 jaar leven.”

"Hoe kom je aan je afrekening?"

'Het is eenvoudig,' antwoordde de rabbijn. “Wat je moet weten is dat een persoon die Torah bestudeert en de geboden vervult, op dat moment leeft omdat hij leven in die momenten brengt. U weet dat over slechte mensen wordt gezegd dat ze in hun leven dood worden genoemd, omdat ze elk moment laten sterven door het niet met iets van waarde te vullen. Rechtvaardige mensen brengen echter leven in die momenten, dus ze worden gezien als levend op zulke momenten.”

"Hier is een voorbeeld. Een persoon die elke dag op het uur van de Torah studeerde. Dat is een uur van het leven. Maar 23 andere uren die niet doordrenkt zijn met de spiritualiteit van de Thora, worden als dood beschouwd. Dus als die persoon 70 jaar heeft geleefd, is het berekenen van 1 uur per dag in totaal slechts 3 jaar. Op die begraafplaats registreren we hoeveel een persoon leefde, in plaats van hoeveel van zijn tijd dood was. De hemelen zijn niet verbaasd over het aantal jaren dat je ademt, 120 of 200. Je bent voor een specifiek doel gezonden. De hemelen willen weten of je hebt vervuld waarvoor je gezonden bent.

“Een persoon kan 120 jaar worden (dwz een rijp leven) denkend dat hij oud is, hij heeft een lang leven geleefd, wat laat zien hoeveel God van hem houdt als hij om zich heen kijkt en ziet dat zoveel rechtvaardige mensen veel jonger zijn gestorven dan hij. Maar als hij eenmaal de wereld van de waarheid heeft bereikt, zullen de hemelen niet verbaasd zijn dat hem vele jaren op aarde zijn gegeven. Hij zal alleen worden beloond voor die uren op aarde die hij met leven heeft gevuld.

“En hoewel hij beloningen ontvangt voor 3 jaar goedheid, moet er een prijs worden betaald voor de 67 die werden verspild! En dat is het probleem!

Dus moeten we begrijpen wat het doel van onze schepping werkelijk is.

 

Twee redenen voor creatie volgens Rabbi Eliyahu Dessler (Bron: Mihtav m'Eliyahu)

De meeste mensen in de wereld begrijpen niet waarom ze op de wereld zijn gekomen. In het boek met de titel Mihtav m'Eliyahu (Een bericht van Eliyahu) door Rabbi Eliyahu Dessler van gezegende herinnering, verduidelijkt hij dat de schepping van de mensheid in de wereld twee redenen heeft:

  1. doelgerichtheid
  2. oorzakelijk

De eerste is de echte reden dat een persoon is geschapen en in de wereld is: om doelgericht te zijn.

De tweede is een oorzakelijk of dienend doel: redenen die ons dienen bij het bereiken van doelgerichtheid.

Bijvoorbeeld: Een man verlaat zijn stad en gaat naar een andere om in een seminarie te studeren. Hij komt aan en wordt gevraagd: "Waarom ben je gekomen?" Hij antwoordt: „Ik ben gekomen om te studeren.”

Dat is een heel duidelijk antwoord. Maar als hij zou zeggen: "Omdat de bus me hier op het station heeft laten uitstappen", wat voor antwoord is dat dan? Je kwam naar het seminarie omdat de bus hier toevallig stopte en je uitliet?

Laten we naar elk van de twee antwoorden kijken.

Toen de eerste keer werd gevraagd: "Waarom ben je gekomen?" en het antwoord is: "Ik ben gekomen om te studeren", zien we het doel. Maar met het tweede antwoord, de bus die stopt bij het station is de oorzakelijke weg, het dient om de spreker in staat te stellen naar het seminarie te gaan, het is een brug om te leren dat er een seminarie in de buurt is en het is mogelijk om daar te studeren.

Dit gebeurt ook in ons leven. Vraag een persoon "Waarom werk je?"

Hier is een reeks reacties:

  • Omdat ik moet werken.
  • "Moet werken" is geen doel maar een oorzakelijke handeling of in dienst van het doel. "Werk" dient om de persoon te ondersteunen. Zelfredzaamheid: wat betekent dat? Het is ook een oorzaak of dienst, net als het in stand houden van het bestaan: wat is de reden dat men moet worden onderhouden?
  • Om Gods wil te doen! Dit is het doel waarvoor de mens op de wereld komt. En de rest? Ze staan ​​alleen in dienst van dit ware doel.
  • Als een persoon vast blijft zitten in de oorzakelijke of dienstverlenende redenen, zullen ze nooit echte doelgerichtheid kunnen uiten.

 

Wat deed God vóór de schepping?

Vraag: Hoe lang bestaat deze wereld al? En wat deed God voordat hij onze wereld schiep? Waarom creëerde hij het pas 6,000 jaar geleden?

Hoe lang bestaat de wereld al? Dit is het jaar 5781.

En wat deed God voordat hij alle werelden schiep?

De wereld is 5,781 jaar en enkele maanden, wat de hoeveelheid tijd is die is verstreken sinds de schepping van Adam.

Wat deed God daarvoor? Wij weten het niet. Alles wat we weten is wat God wil dat we weten. We weten niet wat hij verborgen wil houden.

En hoe lang bestond God voordat hij de wereld schiep? God is niet gebonden of beperkt door tijd. Als God beperkt was tot tijd of eraan gebonden was, dan zou hij in de tijd geschapen zijn, en zou hij een geschapen wezen zijn in plaats van de Schepper.

6,000 jaar geleden was de wereld ongevormd, zoals we lezen in Genesis 1:2.

En daarvoor, wat was er?

Alleen God zelf, zoals uitgelegd in deze verzen:

“Eeuwige meester, die opperste regeerde, voordat enige schepping werd gevormd;

Toen het klaar was volgens zijn wil, werd zijn naam uitgeroepen tot "Koning",

en wanneer deze onze wereld niet meer zal zijn, zal hij nog steeds in majesteit regeren,

En hij was, en hij is, en hij zal in heerlijkheid zijn.”

Met andere woorden, God was koning vóór enige scheppingsdaad, hij bleef koning nadat het scheppingsproces voltooid was, en hij is altijd eeuwig geweest en zal dat blijven.

Dus wat deed hij vóór de schepping? Wij hebben daar geen kennis van.

 

Wie zegt dat God Eén is?

Als er twee goden waren, betekent dat dat één beperkt zou zijn, want twee is al beperkt. De formulering "1 + 1 = 2" is een formulering van beperking. Twee kopjes bijvoorbeeld: dat is een beperking. Als elk beperkt is, werd elk beperkt door de ander. Als de een de ander beperkte, dan moet degene die de beperking doet eerst zijn gekomen, omdat de tweede ondergeschikt is of onderworpen is aan beperkt zijn door de eerste. Met andere woorden, de eerste is de scheppende kracht en de tweede is de geschapen. Als het andersom is, en de tweede de eerste beperkt, zouden we dezelfde situatie hebben: de tweede is de scheppende kracht en de eerste zou de gecreëerde entiteit zijn. Dus als er twee zijn, is het een gegeven dat de ene de andere beperkt en daarom de Schepper is, en daarom kunnen er nooit 2 goden zijn, slechts Eén.

 

Wanneer werden de engelen geschapen?

Op basis van onze tradities werden op de tweede dag engelen geschapen. Daarom staat er over de eerste dag (Gen. 1:5): “En het werd avond en het werd ochtend, een dag…. en het was avond en het was ochtend, dag twee (Gen. 1:8)... en het was avond en het was ochtend, dag drie (Gen. 1:13) enzovoort. Waarom staat er niet "En het was avond en het was ochtend, de... eerste dag ... de tweede dag” enzovoort? Waarom wordt de term "één dag" gebruikt? Om aan te geven dat de wereld een verenigde wereld was. Daarom begint de Torah met de letter "beit", de tweede letter, omdat de eerste, "alef", de Ene vertegenwoordigt. De letter alef bestaat uit een diagonale "vav" met een numerieke waarde van 6, en twee "yud" letters van in totaal 20, in totaal 26, gelijk aan de goddelijke naam yod-heh-vav-heh.

 

De ziel en niveaus van de schepping van de niet-jood

Niet-Joden leven en ademen, weten en zien, enz. Ze hebben echter niet hetzelfde type ziel als het volk van Israël. Ze hebben een niveau genaamd "nefesh" dat het lichaam verlevendigt, zoals het volk van Israël ook heeft, maar een niveau hoger dan "nefesh" is dat van "neshamah", en dit aspect van de ziel splitst zich in verschillende delen: het laagste is nefesh , daarboven is ru'akh (geest), daarboven is neshamah, de volgende is khaya, en ten slotte, yekhida. Hoe hoger de schaal, hoe spiritueler het niveau.

De ziel bij niet-Joden komt van een ander niveau. Er zijn vier werelden, bekend als Atzilut, de hoogste, Briyah, Yetzirah en Assiya, en dat is de laagste. De zielen van niet-Joden komen uit de wereld van Assiya, terwijl de zielen van Joden uit een hoger niveau komen.

Met betrekking tot dieren hebben ze echter een aspect nodig dat 'Khai' wordt genoemd om te kunnen bestaan. Er zijn vier niveaus in de natuur: Dommem (levenloos), Tzome'akh (plant), Khai (levend: dieren, vissen, insecten, vogels en alle wezens) en Medaber (sprekend). Mensen horen thuis in de categorie van "Khai Medaber": niet alleen leven en in staat zijn om geluiden te maken, maar spreken, dat wil zeggen, geluiden maken geleid door intellect en inzicht, wat het hoogste niveau is.

Het niveau van Medaber heeft meerdere niveaus, net zoals er niveaus zijn binnen Israël, zoals Cohen (priester), Levi (Levite) en Israël (iedereen). Maar er zijn ook hogere niveaus zoals Navi (Profeet). Medaber, de niet-Joden zijn niet identiek aan de Joden, aangezien laatstgenoemden ermee instemden de Thora te aanvaarden.

 

Aan welke geboden moet een niet-jood zich houden?

Sommige niet-Joden geloven in Eén God, en dat de ziel in het Paradijs of de Hel blijft. Hoe verklaar je het?

Ten eerste moeten we iets weten: dat de 3 religies, het jodendom, het christendom en de islam, een gemeenschappelijke basis delen, namelijk de Thora, de Bijbel. Het is zo vastgelegd in het christendom en de islam. De basis is de Torah die op de berg Sinaï uitsluitend aan de kinderen van Israël is gegeven. De andere religies geven dit toe, behalve dat het christendom eraan toevoegde dat God op een bepaald moment het volk Israël voor hun eigen volk verruilde; en de islam zei dat zij zich verenigen met hun Profeet, de laatste Profeet en de Profeet die gehoorzaamd moet worden.

Dat zijn de verschillen, maar alle 3 de religies hebben dezelfde basis. Wat betreft het paradijs en de hel, tegenwoordig is het niet nodig om te geloven omdat er wetenschappelijke bewijzen zijn van mensen die een klinische dood hebben ondergaan, door reïncarnatie van de ziel, door hypnose en door autistische kinderen, die allemaal laten zien dat er leven na de dood is, dus die kwestie is geen probleem meer.

Zelfs iemand die totaal niet gelovig is en wil zeggen: "Zoiets bestaat niet!" is geen probleem. Aan die persoon kan bewijs worden voorgelegd. Van wie? Van mensen die niet geloven en wetenschappelijk hebben onderzocht en conclusies hebben getrokken over zaken die te maken hebben met het leven na de dood. We zien dus gelovige niet-Joden, zij die de 7 Noachitische geboden handhaven, de geboden die Noach hield bij het verlaten van de ark, en Noach is natuurlijk de persoon uit wie de mensheid is gereconstrueerd. Dit zijn de geboden die hij en zijn zonen moesten vervullen:

  1. Het verbod op bloedvergieten
  2. Het verbod op afgodenaanbidding
  3. Het verbod op incest
  4. Het verbod om Gods naam ijdel te gebruiken
  5. Het verbod op diefstal
  6. De eis om rechters te benoemen
  7. Het verbod om een ​​levend wezen te eten

 

Deze 7 geboden zijn van toepassing op de hele mensheid, inclusief het volk van Israël.

Maar we moeten dit ook weten: dat God op de berg Sinaï eigenlijk de Thora aan alle naties van de wereld wilde geven. De naties zelf wilden het niet. De enige die ermee instemde en zei: "We zullen doen en we zullen luisteren" (Exodus 24:7). Het is de Israëlitische/Joodse natie die de Thora op zich nam en vanaf het moment dat ze dat deed, werd ze uniek verbonden met God op een heel andere manier dan enige andere natie op aarde: “En ik zal je onderscheiden van de volkeren, om de mijne” (Leviticus 20:26), “En u zult een schat zijn onder de volken” (Ex. 19:5). Met andere woorden, wat het essentiële onderscheid tussen het volk van Israël en de andere naties veroorzaakte, is de aanvaarding van de Thora door Israël, waarvoor God hen verhief en zij Hem.

Maar een niet-jood die de 7 Noachitische wetten naleeft, staat bekend als een "Rechtvaardige onder de Volkeren" en verdient hiervoor een plaats in het hiernamaals. Er zijn 613 geboden die van toepassing zijn op het volk van Israël, maar niet alle kunnen door iedereen worden vervuld, aangezien sommige alleen betrekking hebben op priesters, andere alleen op Levieten en sommige alleen op de grootste categorie, Israël; sommige zijn alleen voor vrouwen, andere zijn alleen voor mannen, en sommige kunnen alleen in de tempel worden uitgevoerd en kunnen daarom tegenwoordig niet worden vervuld, zoals offers. In totaal zijn er slechts 6 praktische geboden die dagelijks moeten worden vervuld, en sommige geboden gelden alleen op specifieke tijdstippen.

De 6 geboden die elke man van het volk Israël dagelijks moet uitvoeren zijn:

  1. Om de Tefillin (Fylacteries) aan te trekken
  2. Tzitzit (het kledingstuk met franjes) dragen
  3. Om het Shema-gebed te reciteren
  4. Bidden
  5. Om de zegeningen te zeggen na het eten
  6. Tijden instellen voor Tora-studie

Dan komen we bij een wekelijks gebod:

  1. Neem de sabbat in acht, de rustdag (zaterdag)

Jaarlijkse periodieke geboden:

  1. Het vieren van het Joodse Nieuwjaar, het vasten van de Grote Verzoendag (Jom Kippoer), het Loofhuttenfeest (Soekot), het Wekenfeest (Sjavoeot) en soortgelijke andere.

Er zijn periodieke geboden die betrekking hebben op langere termijnen:

  1. De 7th Breekjaar (Shmitta – Sabbatical voor het land)
  2. De 50th Jubeljaar (Sabbatical voor iedereen).

Dit zijn in wezen de geboden die het Joodse volk moet naleven als het verdiend wil worden met het hiernamaals, maar er is zeker een verschil tussen degenen die deze grotere reeks geboden naleven en degenen die er slechts zeven naleven: het verschil tussen het Joodse volk en niet- -Joden.

Bovendien, als iemand onder de niet-Joden zich bij de religie van Gods waarheid wil aansluiten, is er de mogelijkheid om zich te bekeren en onder de vleugels van Shekhinah (Goddelijke Geest) te worden genomen, maar het moet een echte bekering zijn, niet een of andere do- it-quick optie voor een bijbedoeling. De bekering moet net zo authentiek zijn als die van Ruth de Moabitische die zo authentiek was over het aannemen van de Torah dat ze uiteindelijk verdiend werd om de grootmoeder van koning David te worden en dus inherent verbonden was met de genealogische lijn van de Messias.

Met andere woorden, voor zover het geloof betreft, kan iedereen geloven in de Ene God en de verdiensten die dat met zich meebrengt.

Vraag: Wie vervult de ware religie? Wie heeft de bewijzen en bewijsstukken in dat verband?

Het volk Israël wel. Niemand anders doet dat.

De Torah zoals gegeven aan het volk van Israël kan andere religies weerleggen, maar anderen kunnen het judaïsme niet weerleggen, aangezien het judaïsme hun eigen fundament is! Het volk van Israël bestaat al 3,300 jaar met wonderen en wonderen, wat niet-joden zelf niet ontkennen, omdat het de waarheid is!

 

Welke waarde hebben verschillende vormen van entertainment?

Er moet nog één ding worden uitgelegd: waar is de goede plek die God voor zijn geschapen wezens heeft aangewezen?

Er zijn twee mogelijkheden: in deze wereld, of in het hiernamaals.

Als God ons onze beloningen in dit leven zou geven, zouden we leven tot 70, tot 120, we zijn misschien onvoorstelbaar rijk, hebben alles wat we willen binnen handbereik, maar op een dag zouden we sterven en al dat goeds zou voorbij zijn.

Het eeuwige leven is echter, zelfs als de beloningen gering lijken, groter omdat ze eeuwig zijn in plaats van tijdelijk en tijdelijk.

Het is alsof je zegt: 'Ben je een braaf kind geweest? Dan koop ik een slagroomtaart voor je." Wat is dat voor beloning? Maar als het eenmaal is opgegeten, dan is het klaar, het is weg en daarna wordt het niet alleen vergeten, maar uiteindelijk veroorzaakt het alleen maar problemen.

Een beloning moet authentiek zijn: God, die absoluut goed is, zou ons niet slechts een vluchtig vleugje goedheid willen geven. We eten, we dansen, we hebben plezier, maar wat blijft er van over? Niks. Een paar herinneringen dat we daar waren, en als we er niet meer zijn, is alles wat we hebben verdriet en die beloningen zijn bronnen van verdriet geworden als we terugkijken op een verleden dat we niet meer hebben.

Laten we zeggen dat je vriend in het ziekenhuis ligt, daar ligt, kwellend. Wat voor troostende woorden zou je kunnen zeggen?
'Wees niet boos. Niet huilen. Weet je nog hoe je vorige week in de disco danste, herinner je dat je die dubbele schnitzel at, herinner je je dat je het naar je zin had bij…” enzovoort.

Maar dat is in het heden. Welke hulp zal nostalgie zijn zodra een persoon deze wereld verlaat? Hoe zullen verhalen uit het verleden helpen? Niets daarvan zal van steun zijn op de Dag des Oordeels. Niets van deze wereld is dan van waarde.

Het enige dat eeuwigheid heeft, is de spirituele beloning die je in het hiernamaals voor jezelf hebt voorbereid. Daar gaat niets materieels heen, alleen het spirituele. Als er niets materieels met ons meegaat, is het dan niet jammer om al die moeite te doen, ons uit te putten, 10, 20 jaar ergens aan te werken, mooiere plafondverlichting, luxere banken, grotere auto en ga zo maar door. Je werkt eraan om je leven op orde te krijgen, je bent nog steeds niet klaar, en dan ben je weg!

Dus waar moeten we ons zorgen over maken in deze wereld? We moeten eten om gezond te zijn, maar de rest van onze inspanningen zou moeten zijn om ons voor te bereiden op waar we naartoe gaan als we sterven, omdat we weten dat we zullen sterven. Laten we zeggen dat een van onze kinderen gaat trouwen. Wat doen we voor de 2, 3 maanden vooraf? Bereid voor wat de bruiloft nodig heeft: de fotograaf, de cateraar, de bloemen, de zaal. Wij zorgen ervoor dat alles georganiseerd is en er niets ontbreekt.

De toekomst verwijst niet naar morgen, het is na morgen, het is het soort morgen dat komt na de morgen die we kennen. “Wie is wijs? Iemand die ziet wat vorm krijgt.” Wat vorm krijgt, is onze naderende dag van de dood (Prediker 7:1). Dat is wat het is "geboren worden", het zal ons allemaal overkomen, dus de wijze persoon, die dit beseft, zegt niet: "Ik heb genoeg tijd", de wijze persoon begrijpt het "Beroem jezelf niet op morgen , want u weet niet wat morgen brengt' (Spreuken 27:1). Aangezien we niet weten wat er morgen zal gebeuren, en er mensen zijn die er zeker van zijn dat er een morgen zal zijn en dan nooit het einde van diezelfde dag hebben gezien, blijft de wijze persoon in een staat van paraatheid voor de wereld waarin we zijn door. Het maakt dus niet uit wanneer de wijze persoon van deze wereld wordt 'weggenomen', want die wijze heeft zich de hele tijd in deze wereld juist voorbereid op die wereld die komt, op het hiernamaals, en dat is wijsheid.

Een persoon moet om zich heen kijken: naar wat God voor ons heeft gedaan, dat God ons de ware beloning heeft gegeven in het eeuwige leven, zoals het gezegde luidt: "Weet dat de beloning van de rechtvaardigen in het hiernamaals is." Dit is niets anders dan een voorbijgaande wereld, en daarom leren onze Wijzen dat "Iemand die zich voorbereidt op de dag voorafgaand aan de sabbat, in staat zal zijn om op de sabbat te eten." De dag voorafgaand aan de sabbat zinspeelt op deze wereld, en de sabbat op het hiernamaals, de tijd van eeuwige rust. Voor de sabbat haast iedereen zich om boodschappen te doen, te koken en voor te bereiden. "Het is vrijdag, we hebben het druk, de sabbat begint binnenkort!" hoor je herhaaldelijk. Wat eten we op sabbat? Wat we van tevoren hebben voorbereid. Als we genoeg voorbereiden ter ere van de sabbat, zullen onze tafels gevuld zijn. Als we niet veel hebben voorbereid, is er niet veel om uit te kiezen.

Deze wereld is als vrijdag, die we besteden aan voorbereidingen. Het hiernamaals is als de sabbat. Als je je voorbereidt op de vrijdag van deze wereld, heb je voedsel op de sabbat van het hiernamaals. Als je je niet hebt voorbereid...

 

Waarom is beloning, zoals beschreven in de Thora, materieel?

Als het gaat om beloning en straf, verwijst de Torah niet naar het paradijs of een hiernamaals, en beloningen zijn erg fysiek: regen in de juiste hoeveelheid en op het juiste moment, succesvolle gewassen, goed eten, aangename situaties, maar niets meer dan dat. Zijn die beloningen vastgelegd in de Schriften of de Mondelinge Wet, of zijn er aanwijzingen in de Thora? Waarom belooft de Torah materiële dingen, maar heeft het geen verzen die over het paradijs op zich spreken?

De Rambam (Maimonides) bespreekt dit en merkt op dat de beloften die in de Thora zijn gedaan voor regen op de juiste tijd en voor het land om succesvolle gewassen te produceren, een reden hebben: als je ziet hoe de natuur functioneert in overeenstemming met je eigen acties, kun je hebben geen duidelijkere boodschap dat God je een lang leven en eeuwig leven zal geven.

Met andere woorden, als ik om me heen kijk en zie dat God zijn beloften handhaaft over die dingen waar mijn acties geen invloed op hebben, dan zal ik me realiseren dat God de andere beloften zal nakomen.

Daarentegen beweren andere religies dat „er een paradijs is en er is een hel”. Punt uit.

Maar ze kunnen hun volgelingen niet bewijzen dat ze voor een bepaalde handeling in dit leven X zullen krijgen en voor een andere, Y; en dat het te zien is. Dat is het verschil. Daarom bracht God het volk Israël dichter bij de beloften in de Thora die voor hen bestemd zijn en die we elke dag herhalen in het “Shema Yisrael” (Hoor O Israël) gebed: het bevat de belofte dat als het volk Israël Gods geboden, ze zullen beloningen ontvangen in dit leven, en we kunnen ze echt zien. Enzovoort.

De Hof van Eden of het paradijs wordt genoemd, maar alleen met betrekking tot het lagere niveau. Een lager niveau van het paradijs bestaat in onze wereld en kan niet door mensen worden gezien, tenzij ze worden losgekoppeld van het materiaal. Rabbi Yossef Haim van Bagdad, gezegende herinnering, geeft in zijn boek "Rav P'alim" (groots wonderbaarlijk) een antwoord: dat de "Ben Ish Hai" aangeeft waar het is, hoe groot het is, enzovoort, en bronnen verschaft met betrekking tot het lagere paradijs.

 

Het doel van de niet-jood in de wereld

We begrijpen dat de aanduiding van het Jodendom en van de Schepper is om het uiteindelijke doel van toegang tot het paradijs en de hogere werelden te bereiken. Dus hoe vullen niet-joden hun rollen in?

Een persoon die de 7 Noachitische Wetten vervult, is een persoon die verbonden is met het hiernamaals. Het volk van Israël is ook verplicht door deze 7 Noachitische wetten, naast de 613 geboden die in de Thora worden opgesomd, en daarom is de beloning voor Joden die deze naleven hoger dan voor niet-Joden. Desalniettemin verdient een niet-jood die de 7 Noachitische wetten naleeft een paradijselijk niveau en wordt hij "Rechtvaardigen onder de Volkeren" genoemd. Zoals de Rambam (Maimonides) opmerkt, betekent dit dat niet-joden ook een doel en aanduiding hebben, maar in mindere mate, op basis van hun inspanningen en acties.

Een niet-jood die de 7 Noachitische wetten niet handhaaft, heeft geen plaats in het eeuwige hiernamaals.

Soms komen reïncarnaties voor onder de niet-joodse volkeren. Wij hebben hier geen verklaring voor. Maar soms komen ze voor om het volk Israël iets te leren over de kracht of waarde van zielen, of andere zaken. We hebben hier verder geen kennis van.

 

Wat moeten niet-Joden doen om gered te worden?

Wat moeten niet-joden doen om ervoor te zorgen dat ze niet verstrikt raken in de rampen die hen zullen overkomen?

Ze moeten de 7 Noachitische Wetten vervullen. Dat is alles. Als ze dat doen: het verbod op bloedvergieten, afgoderij, incest en het eten van levende wezens, en als ze rechters aanstellen, niet dieven en Gods naam niet ijdel gebruiken, dan komt het goed, ze staan ​​bekend als "Righteous Among de Naties”, en deel te nemen aan het hiernamaals en er zal niets schadelijks met hen gebeuren. Maar als ze deze 7 Wetten niet naleven, kunnen ze alle goddelijke oordelen ondergaan.

 

Het doel van de schepping

Wat is het doel van de schepping?

We hebben een Schepper, die alle dingen heeft geschapen, en we stellen de vraag: is Hij wijs?

Uit de schepping zelf kunnen we zien dat ja, Hij is. Waar komt wijsheid vandaan? De onze komt voort uit wat Hij ons gaf. Als dat zo is, als we zien dat er wijsheid is in de schepping en in elk geschapen ding en zijn details, weten we dat Hij wijs is. Verstandige mensen doen dingen met een doel. De Schepper schiep verschillende entiteiten. Wat is dan het doel van deze schepping?

Als het doel zich niet manifesteert, zien we dat wijsheid niet wordt gerealiseerd. Daarom informeert God zijn scheppingen wat het doel is. Welke mogelijkheden heeft Hij om dit te doen?

  1. Hij kan zichzelf presenteren en ronduit zeggen wat hij wil
  2. Hij kan een brief schrijven en publiceren
  3. Hij kan afgezanten sturen

In alle drie de vormen openbaarde God zich aan zijn scheppingen:

  1. Op de berg Sinaï, met miljoenen mensen die toekijken, inclusief andere naties van de wereld, verscheen God in de Tien Geboden, zeggende (Exodus 20:2) “Ik ben de Heer, uw God, die u uit Egypte heeft geleid uit het huis van slavernij. Je zult geen andere goden hebben dan ik."
  2. Hij schreef een brief: "En het schrift is het schrift van God, gegraveerd op de tafelen" (Exodus 32:16)
  3. En hij stuurde zijn afgezanten, de profeten, die eeuwenlang in de menselijke geschiedenis zouden verschijnen. We hebben genoeg bewijs dat wat God via zijn afgezanten, de profeten, zond en beloofde dat het ons zou helpen, werd bevestigd.

God, die de Thora voor miljoenen geeft, zegt door de Thora wat het doel is van geschapen wezens, en we moeten zijn wil hooghouden: "Zie dat ik u op deze dag een zegen en een vloek heb voorgehouden" (Deut. 11: 26), "Zie, ik heb u heden het leven en goed, dood en kwaad voorgehouden" (Deut. 30:15), "En u zult het leven kiezen" (Deut. 30:19). Dus God zegt: ik geef je twee opties, de ene is goed en de andere is slecht, de ene heet leven en de andere heet de dood, en ik zeg je dat je voor het leven moet kiezen. Nu is de keuze in de handen van elke persoon, om te doen wat hij of zij goeddunkt.

God ondersteunt ons bij het bereiken van ons doel: zelfs als de persoon het verkeerde pad kiest, wordt een nieuwe kans geboden via maximaal drie reïncarnaties als persoon, en vanaf de vierde reïncarnatie, als een van de andere drie categorieën: levenloos, plantaardig of in de dierenwereld, de ziel die erin gevangen zit, en dan is de persoon in staat om op deze manier de zielsrectificatie te voltooien. Er zijn andere mogelijkheden, maar uiteindelijk zorgt God ervoor dat "iemand die verbannen is, geen verworpene van Hem zal zijn." (2 Samuël 14:14).

Wat is dan mijn rol in mijn wereld? Is het mogelijk dat ik 70 jaar op de wereld ben gekomen om te eten, drinken, werken, rusten en sterven? Is dat mijn doel? Zo ja, in welk opzicht ben ik anders dan dieren? En waarom zouden mensen dan intellect en intelligentie krijgen? Waarom ontwikkelt en wordt de mens steeds geavanceerder, als er niets meer van over is? En als het als voorbereiding is voor anderen, die ook voorbestemd zijn om deze wereld te verlaten, voor wie is het doel van deze hele schepping?

Ieder van ons zou dit soort vragen moeten stellen, ze regelmatig moeten bestuderen, zodat we geen enkel deel van het leven dat ons is geschonken over het hoofd zien. In feite zou dit de eerste vraag moeten zijn die iemand stelt als we eenmaal voldoende uit onze kindertijd zijn gegroeid en het zou ons tot inzichtelijke antwoorden moeten brengen, aangezien er geen andere vorm van leven is die het doel van het leven en de redenen voor de schepping kan verklaren.

 

De waarheid van het jodendom

Jodendom in vergelijking met andere religies. Mensen zeggen: "Er is maar één Schepper." Dat is duidelijk. Er is geen geschil. Dus wordt de Thora nageleefd door het volk van Israël, of de moslims, of de christenen? De Thora. Niet God, we weten dat God bestaat, dat is duidelijk. En we weten dat God de Thora aan het Joodse volk heeft gegeven, zowel de christenen als de moslims zijn het daarover eens, en dat het de eerste Thora is die aan het volk van Israël is gegeven, iedereen zegt dat.

Maar wat zeggen ze nog meer? Christenen zeggen: “Natuurlijk gaf God de Thora aan het volk van Israël, maar op een gegeven moment werd Hij ziek van hen, gooide ze opzij, stuurde ze in ballingschap en koos in plaats daarvan christenen. En nu ZIJN wij de Thora, en Jezus ontving de Thora van God…”

Dat is hun bewering, maar ik heb mijn twijfels.

Dan komt Mohammed, die de koran schrijft.

Laten we daar eens naar kijken. Wie zei dat ze het Nieuwe Testament ontvingen in vergelijking met het Oude Testament? Het is hetzelfde oude testament, ze zijn gewoon nieuw. Hoe ontvingen de christenen wat ze zeiden te hebben ontvangen? Hoe deed Mohammed? Geen van beiden was er immers toen de Torah werd gegeven. Hij vertelt boodschappers dat hij het heeft ontvangen. OK, dus hij zegt het... de boodschappers geloofden hem... geweldig.

Maar toen Mozes de Thora ontving, was hij niet alleen op de berg. Integendeel! De handeling van het geven van de Thora was voor miljoenen mensen. De tien geboden zijn niet door Mozes uitgesproken. Ze zijn door God gesproken! Toen Mozes daar was met de kinderen van Israël, zei God tegen iedereen, ook tegen Mozes: "Ik ben de Heer, uw God, die u uit het land Egypte heeft geleid."

Dat betekent dat de Kinderen van Israël de Torah ontvingen als een groep onder een grotere groep van miljoenen die het hoorden. Maar er wordt beweerd dat Jezus het alleen heeft ontvangen, en Mohammed ook, dus iedereen kon meegaan en beweren: "Ik kreeg X en Y ondanks dat ik alleen was, ik stopte bij een grot, ik ging naar binnen en kreeg een goddelijke openbaring . Vanavond gaf God me de Tantinu-bijbel die ik ga verspreiden, en ik zal een stel sukkels vinden om me te helpen.

En langzaam, over 500 jaar, zullen sommigen zeggen: “Ja, zo en zo, hij vulde het stadion… Tantinu. Geloof hem? Natuurlijk. Wat is er mis met je? Weet jij wie dat is? Geloof je hem niet?" En zo zou er, 500 jaar later, de Tantinu-religie kunnen zijn.

Maar een rationeel persoon zegt: wacht even, als God de Thora voor miljoenen aan het volk van Israël heeft gegeven, wat de hele wereld toegeeft, en laten we zeggen dat het gebeurt dat God besluit dat hij genoeg heeft van Israël, hij ze niet meer wil, 'Nu zal ik Jezus kiezen om volgelingen te brengen...' waarom zou God dan, de eerste keer, de Thora overbrengen in een enorme universele status, en de tweede keer, het bijna stiekem doen, slechts één persoon weet ervan, in het geheim? Wat, fluisterde God hem achter de berg toe? Wilt u aangifte doen? Doe het dan. Maar een verklaring is openbaar. Het zou op zijn minst het vorige formaat volgen.

 

Wat wint de Schepper bij de schepping?

De Schepper van de wereld is vergeleken met iemand die een bedrijf opent en winst verwacht. De vergelijking zegt dat God een bedrijf heeft geopend, de wereld, en winst verwacht. Dus wat is de winst die God verwacht? Heeft God ons nodig op de manier waarop wij hem nodig hebben, en is er enige waarheid in de verklaring van een wens om te geven en een wens om te ontvangen?

Ten eerste kan God niet in termen van winst worden gerelateerd, omdat het God nooit aan iets ontbrak, en dat geldt ook voor ons. Als we allemaal zouden verdwijnen, zou het hem niets blijven ontbreken. Dat komt omdat hij heel en perfect is.

Maar God schiep de hele schepping om voordeel te brengen aan wat hij schiep. Met andere woorden, het ligt in Gods aard om goedheid en voordeel te brengen, hoewel God per se aan niets ontbreekt, en niet wordt versterkt door onze acties, omdat hij vóór onze schepping in perfectie bestond.

Dus waarom heeft hij ons geschapen?

Harav: Om ons te helpen, want wie goed is, brengt goed. Dat is de verdienste van goed zijn. De gulle persoon die liefdadigheid geeft, komt niets tekort omdat liefdadigheid werd gegeven. Zelfs als de rijken niets geven, zal het die persoon niet ontbreken. Anderen zullen gewoon in nood blijven.

Zijn deugd van goedheid kan zich op verschillende manieren manifesteren waarvan we niet eens weten, maar de deugd van het goede werd deze tweede keer mogelijk gemaakt door de arme persoon. Dat is een voor de hand liggende vorm van voordeel. Maar de deugd van het goede kan ook zijn door een goede daad te doen, zoals zieken bezoeken, en niet alleen liefdadigheid.

De Schepper heeft vele manieren om zijn goedheid tot uitdrukking te brengen, sommige kennen we en hebben betrekking op ons, maar er zijn veel verborgen manieren die we niet kennen. We moeten ons verhouden tot de verbinding in termen van mij met God, in plaats van God met zichzelf.

 

 

 

 

laat een reactie achter

Copyright © myRealGod 2023. Alle rechten voorbehouden.